صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 21

الموضوع: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    1,190

    رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayedsaid مشاهدة المشاركة

    جزاكم الله خيرا
    وبارك الله فيكم

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    68

    افتراضي رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد بن يحيي مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك اخي الكريم الموضوع ليس مبهم اخي اقراء الموضوع جيد وستجد ما تريد

    والاصل عندنا هو الاتباع وهذة اقوال العلماء فتدبر جيدا
    جزاكم الله خيرا
    طيب رد على سؤالي بارك الله فيك!! لأني لم أجد الجواب في أصل الموضوع..

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    1,190

    رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اجتماع أهل الميت لاستقبال المعزين هو ايضا من الامور التى لم تكن معروفة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم حتى ان بعض العلماء قال انه بدعة ولهذا لا نرى أن أهل الميت يجتمعون لتلقى العزاء بل يغلقون أبوابهم واذا قابلهم أحد فى السوق أو جاء أحد ممن يعرفهم دون أن يفتحوا الباب لكل أحد فان هذا لابأس به وأما اجتماعهم وفتح الابواب لاستقبال الناس فان هذا شىء لم يكن معروفا فى عهد النى صلى الله عليه وسلم حتى كان الصحابة يعدون الاجتماع عند أهل الميت ووضع الطعام من النياجة والنياحة كما هو معروف من كبائر الذنوب لان النبى صلى اله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة وقال"النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب " نسأل الله العافية فنصيحتى لاخوانى المسلمين أن يتركوا هذه الامور المحدثة لان ذلك أولى بهم عند الله وهو اولى بالنسبة للميت أيضا لان النبى صلى الله عليه وسلم أخبر أن الميت بعذب ببكاء أهله عليه وبنياحة أهله عليه ومعنى يتعذب يتألم من هذا البكاء وهذه النياحة وان كان لا يعاقب الم تر أن الله يقول " ولا تزر وازرة وزر أخرى" ألا ترى الى قول النبى صلى الله عليه وسلم "السفر قطعة من العذاب " وليس السفر عقوبة بل ان الالم والهم وما أشبه ذلك يعد عذابا ومن كلمات الناس العابرة يقول لك " عذبنى ضميرى" اذا اعتراه الهم والغم الشديد, والحاصل أننى أنصح اخوانى عن مثل هذه العادات التى لا تزيدهم من الله الا بعدا ولا تزيد موتاهم الا عذابا "انتهى كلامه رحمه الله من فتاوى اركان الاسلام (416-417)
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبون مشاهدة المشاركة
    الموضوع ترك مبهماً بعض الشيء أخي الكريم..سؤال يطرح نفسه، إذا مات أحد من أقاربي أو أقارب زملائي، وفي العزاء لا يوجد طعام ولكن أناس يقدمون التمر والمشروبات للضيوف، ومقاعد تتسع لجمع غفير...هل يجوز لي أن أذهب وأسلم على أهل الميت وأغادر...علماً بأن العزاء لـ3 أيام ولكن أذهب فقط يوماً واحداً..!!

    أرجو الإجابة بارك الله فيك...
    هذا كلام ابن عثيمين أخي فكيف تذهب وهي من البدع الوضح من كلام الشيخ انه لم يفعل ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم

    نعم تذهب وتقوم بالعزاء ثم تذهب اما الثلاثه ايام فهي مدة العزاء وليست الاقامه او المكث عند اهل الميت يقام فيها العزاء في اي وقت

    والله اعلم

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    868

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    1,190

    رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayedsaid مشاهدة المشاركة
    المشكله ان البعض ينتقد هذا عليك ، كيف لم تذهب للمأتم ، الست رجلا ,وتسمع من الكلام ما لا يسرك ، ولا أدري ما علاقة الرجوله بهذه البدع...
    جزاكم الله خيرا
    انا والله لايهموني اي كلام المهم هو رضا الله والعمل بسنه نبيه صلي الله علي وسلم

    واذا كان الانسان جهل بالمسأله اعلمه فأن لم يقتنع فعليه وزرة المهم اني عملت ماعلي تجه ديني

    ولكن اخي يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

    ويضرب برأي المخالف عرض الحائط هذا والله زمن الغربه

    والله المستعان

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    1,515

    افتراضي رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    يا جماعة انتو ليه معقدين المسألة ؟؟؟

    يعني هو الواحد مينفعش يروح الا بالثلاث ايام؟؟؟


    في الاردن مثلا بيتجمعوا بعد الدفن و في ثلاثة ايام برضه و منهم من يطعم الطعام

    أنا بعمل ايه؟
    بعد الصلاة على الميت أو قبل الصلاة عليه بقوم مسلم على الميت و عامل الواجب
    ومرات "اذا كان الاخ بعرفه" بروح بعد متخلص ايام العزاء مرة اخرى لتجنب الوقوع في البدعة

    و خلاص
    إذا انتفعت من هذه المشاركة فادع الله أن يغفر لي ويتوب علي




  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    1,190

    رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حجـر العسقلاني مشاهدة المشاركة
    يا جماعة انتو ليه معقدين المسألة ؟؟؟

    يعني هو الواحد مينفعش يروح الا بالثلاث ايام؟؟؟


    في الاردن مثلا بيتجمعوا بعد الدفن و في ثلاثة ايام برضه و منهم من يطعم الطعام

    أنا بعمل ايه؟
    بعد الصلاة على الميت أو قبل الصلاة عليه بقوم مسلم على الميت و عامل الواجب
    ومرات "اذا كان الاخ بعرفه" بروح بعد متخلص ايام العزاء مرة اخرى لتجنب الوقوع في البدعة

    و خلاص
    بارك الله فيك أخي الكريم

    ليس هناك ما يدعوالي ذلك التعقيد ولكن ما لعباد عليكي امارة نجوتي وهذا تحملين طليقه علي كل من اراد الفرار عليه يركب بغالته

  8. #18

    افتراضي رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    جزاكم الله خيرا
    أظن أن هذا يُفيد الموضوع
    =========================

    رقم الفتوى 6068 تعزية أهل الميت وقتها وحكم الاجتماع لها
    تاريخ الفتوى : 22 محرم 1422
    السؤال
    جرت العادة عندنا أن أهل الميت يقفون بعد انتهاء الدفن صفا واحدا ويمر المشاركون في الجنازة أمامهم ليقدموا لهم العزاء .
    فهل هذه الطريقة مشروعة أم لا ؟ وما الدليل ؟ وجزاكم الله خيرا .

    الفتوى
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
    فإن تعزية المسلم في مصابه مستحبة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من عزى مصاباً فله مثل أجره" رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي غريب. وقوله: "من عزى أخاه بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة" رواه ابن ماجه.
    واختلف أهل العلم في وقت التعزية، فذهب بعضهم إلى أنها تكون قبل الدفن، وبه قال أبو حنيفة والثوري لقوله صلى الله عليه وسلم: "فإذا وجب فلا تبكين باكية" أخرجه مالك والشافعي وأحمد وأبو داود.
    وقيل في المراد بالوجوب: إنه هو دخول القبر ـ كما وقع في رواية عند أحمد ـ لأن وقت الموت هو وقت الصدمة الأولى، والتعزية تليه فينبغي أن تكون التعزية في وقت الصدمة التي يطلب الصبر عندها، وقيل في معنى الوجوب: إنه هو الموت، وهو الراجح من أقوال أهل العلم، لثبوت هذا المعنى في عدة أحاديث أخر. ففي سنن أبي داود والنسائي وابن حبان: قالوا: (وما الوجوب يا رسول الله؟ قال: "الموت"). والمقصود بالبكاء المنهي عنه هو: البكاء مع رفع الصوت، وهو النواح. فقد روى أحمد في مسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكن ونعيق الشيطان" ثم قال: "إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل، ومن اليد واللسان فمن الشيطان" وعن أنس قال: (شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان) رواه البخاري.
    وذهب الجمهور إلى أن التعزية تكون بعد الدفن لانشغال أهل الميت بتجهيزه، وتكون قبله كذلك إن ظهر من أهل الميت شدة جزع قبل الدفن، فتعجل التعزية لذلك.
    والمستحب عقب الدفن أن يقام على القبر، ويدعى للميت بالتثبيت، كما روى أبو داود في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه كان إذا دفن الرجل من أصحابه يقوم على قبره" ويقول: "سلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل"، ويكون دعاؤه له وهو واقف، لما رواه سعيد بن منصور عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يقف فيدعو".
    وأما وقوف قرابة الميت صفاً، ومجيء المشيعين لتعزيتهم بعد دفن ميتهم فلا حرج في ذلك لبلوغ المقصود به ـ وهو التعزية ـ وهذا أيسر عليهم جميعاً، وكيفما حصلت التعزية صحت. قال الشافعي رحمه الله: (والتعزية من حين موت الميت في المنزل، والمسجد، وطريق القبور، وبعد الدفن، ومتى عزى فحسن، فإذا شهد الجنازة أحببت أن تؤخر التعزية إلى أن يدفن الميت... ويعزى الصغير والكبير والمرأة، إلا أن تكون شابة فيقتصر في تعزيتها على محارمها.انتهى).
    وليس الوقوف لتلقي العزاء بعد الدفن من الاجتماع للتعزية الذي كرهه بعض أهل العلم. قال الشيرازي في المهذب: (ويكره الجلوس للتعزية لأن ذلك محدث، والمحدث بدعة). وفي الجلوس لها تجديد للأحزان. وقد روى أحمد عن جرير قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة).
    وفي حصولها بعد الدفن على المقابر أبلغ أثر، وهو أمنع لتجدد الأحزان. ولا يشرع لمن عزى بعد الدفن أو في أي وقت تكرار التعزية، لقوله صلى الله عليه وسلم: (أعظم العيادة أجراً أخفها والتعزية مرة) رواه البيهقي في شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله ورواه البزار في مسنده عن علي رضي الله عنه وفيه ضعف.
    والله أعلم.
    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    868

    افتراضي رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    جزاك الله خيرا أخي ياسين ولكن ، اجد انه بعد الدفن عبارة " يلا يا سيدنا " ويقوم مجموعه من القوم بقراءة سورة المـُلك - عند القبر قبل الانصراف - ويقولون بعدها " اعلم يا عبد الله أن هذا اول يوم من ايام الاخره واخر يوم من ايام الدنيا واول السفر واخر المعاد.....فإذا جاءك الملكان فأجلساك وأقعداك فقل ربي الله ونبيي محمد والمسلمون اخواني....."
    ثم يقوم شخص ٌ ما بإلقاء تذكرة ويدعو في النهايه للمتوفي والحاضرون يقولون امين فهل يجوز الحضور حتي وقت الدعاء ام الانصراف ، وهل الدعاء يكون جماعيا؟؟
    ام ماذا




  10. #20
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    68

    افتراضي رد: كلام أهل العلم فى حكم اقامة الماتم و بدع التعزية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayedsaid مشاهدة المشاركة
    المشكله ان البعض ينتقد هذا عليك ، كيف لم تذهب للمأتم ، الست رجلا ,وتسمع من الكلام ما لا يسرك ، ولا أدري ما علاقة الرجوله بهذه البدع...
    لا أدري عن الرجولة في بلدي، ولكن يقولون عن الرجل الذي لا يذهب أنه لا يؤدي واجبه وأنه لا يحترم العادات والتقاليد ووو...للأسف المقياس للحكم على الأشياء ليس الدين هذه الأيام بل ما تعود عليه الناس

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •